Mini-leçon — Maintenant plus que jamais

Mini-leçon — Maintenant plus que jamais

Matières scolaires :

Études autochtones — histoire, politique et enjeux
Identité/Société
Sciences Humaines — Enjeux contemporains

Âge : 13 ans et plus

Avertissement : Langage grossier (p. ex., « Merde ! »)

Maintenant plus que jamais, Christopher Auchter, offert par l'Office national du film du Canada

Mots clés/sujets : Identité culturelle, Haïda, Massett, revitalisation culturelle, peuples autochtones, art autochtone, communauté, résilience, sculpture, Colombie-Britannique

Questions directrices : Quels liens y a-t-il entre l’art et l’identité culturelle autochtones ? Comment l’art autochtone contribue-t-il à façonner la communauté ?

Synopsis pédagogique : Maintenant plus que jamais porte sur l’érection du premier mât totémique de l’artiste et sculpteur haïda Robert Davidson en 1969 à Massett, en Colombie-Britannique. Le film explore cet acte de revitalisation culturelle et ses répercussions sur une communauté, et laisse à des voix haïdas le soin de raconter une histoire touchant leur nation. Réalisé par le cinéaste haïda Christopher Auchter, il nous communique les réflexions de Robert et des membres de la communauté à l’occasion de cette manifestation mémorable : le premier mât totémique érigé sur l’archipel Haida Gwaii en près d’un siècle.

À 4:10, Robert exprime ses sentiments à la vue du tronc d’arbre qu’il s’apprête à sculpter. N’ayant jamais travaillé sur un matériau de cette dimension, il est terrifié. « Merde ! » se dit-il.

Pour les besoins des discussions prévues dans le cadre des activités d’apprentissage suggérées ci-dessous, il serait utile de posséder certaines connaissances sur l’interdiction du potlatch, les pensionnats indiens et la colonisation. Ces discussions portent sur la revitalisation et la résilience de la communauté.

Vous pouvez étendre l’apprentissage en situant le film et le point de vue qui y est adopté, par exemple en approfondissant les connaissances sur Haida Gwaii, sur la Nation haïda ou sur l’œuvre de Robert Davidson. L’artiste a récemment fait équipe avec sa fille, Sara Davidson, pour la publication d’un ouvrage intitulé Potlatch as Pedagogy: Learning through Ceremony (disponible uniquement en anglais).

Activité 1 – Réfléchir et communiquer

Demandez aux élèves de former des équipes de deux et de se communiquer à tour de rôle leurs réponses aux questions qui suivent.

Imaginez un monde où l’art n’existe pas : à quoi ce monde ressemblerait-il ? Quelle impression cela ferait-il ? Quelles seraient les conséquences sur la communauté ?

Approfondir

Regardez le film en gardant à l’esprit les questions qui suivent.
Quelles stratégies Robert a-t-il utilisées pour acquérir des connaissances ?
Qui a aidé Robert, et comment ces personnes l’ont-elles aidé ?
Quelle incidence sa démarche a-t-elle eue sur la communauté ?
En quoi cela se rattache-t-il au thème de la revitalisation culturelle et au titre du film, Maintenant plus que jamais ?

Activité 2 – Activité à faire en classe : quatre quadrants

Robert se voit offrir la possibilité de soulever le mât totémique au moyen d’une grue, mais la communauté préfère « faire comme avant ». Pourquoi est-ce significatif ? Réfléchissez à ce que représente, sur le plan technique, le fait d’ériger le mât totémique sans l’aide d’une grue et à ce qu’implique ce choix pour la communauté, pour l’esprit de collaboration et pour la tradition.

Pliez une feuille de papier en quatre carrés. Dans les deux premiers carrés, dessinez ou décrivez le processus par lequel on érige le mât totémique en faisant « comme avant ».

Dans le troisième carré, dressez la liste des sentiments, des pratiques et des forces qu’a retrouvés la communauté le jour où elle a érigé le mât.

Dans le quatrième carré, réfléchissez aux sentiments ou aux pensées qui vous habitent après avoir vu le film.

Approfondir

En équipes de deux à quatre, discutez des citations présentées ci-dessous en vous servant des questions qui suivent. Centrez votre réflexion sur ce que ressentent les membres de la communauté jusqu’au moment où le mât totémique est élevé.

Quels liens y a-t-il entre l’art autochtone et l’identité culturelle autochtone ?

En quoi l’art autochtone contribue-t-il à façonner la communauté ?
Comment la culture et le savoir se transmettent-ils ?

9:24–9:46 : Robert Davidson : « Jusqu’à ce moment, j’ignorais à quel point cette cérémonie s’incarnait dans l’art. Mes grands-parents et les membres de leur génération se sont réunis. Ils nous ont raconté des histoires, et c’est le cœur de ces histoires qui a créé la marche à suivre. »

8:50 : Tsinii à Robert, lorsqu’ils commencent à déplacer le mât : « Robert, ce mât totémique ne t’appartient plus. Il est à eux maintenant. »

Activité 3 – Réflexion écrite

Réfléchissez à ces questions et rédigez votre réponse : Qu’est-ce que la revitalisation culturelle ? Quelles sont les répercussions de la revitalisation culturelle sur la communauté et sur l’identité culturelle ?

Servez-vous des citations et des extraits qui suivent pour guider votre réflexion.

4:58–5:15 : Ce que Robert ressent lorsqu’il trouve une vieille boîte de rangement dans la communauté : « J’étais tellement fasciné par cet objet, le seul qui ait survécu à toute cette période sombre. »

7:00–7:23 : Robert, à propos de Gaagiit : « Je reconnais en lui l’esprit de notre peuple, trop puissant pour mourir. C’est pour ça que nous sommes toujours là. »

Approfondir

Les pratiques culturelles consistant à sculpter des mâts totémiques et à organiser des potlatchs ne se sont pas perdues : les membres de la communauté en ont été privés ! Mais ils ont fait preuve de résilience et ont perpétué ce savoir jusqu’à ce que la loi ne leur interdise plus d’en faire usage.

Effectuez une recherche sur l’interdiction du potlatch et discutez avec l’ensemble du groupe des conséquences qu’a eues la présence du clergé sur la communauté.

Pourquoi la connaissance de l’histoire importe-t-elle lorsqu’il s’agit de faire le récit de la revitalisation culturelle ?

En quoi cela se rattache-t-il à la phrase « Imaginez un monde où l’art n’existe pas » ?

Comment les gens ont-ils été en mesure de préserver leur culture ?

7:30–7:58 : Robert : « Quelques personnes nous demandaient : “Pourquoi faire revivre des choses anciennes ?” Mais c’était leur douleur qui parlait. La douleur de ce qu’elles avaient vécu. »

7:58 : Robert : « J’ai pleuré en entendant ça, mais ça ne nous a pas empêchés de continuer. »

0:43–0:58 : Robert présente le contexte de ce qu’était le village avant 1964, mais, auparavant, il interroge une aînée : « J’ai demandé à Nonnie s’il y avait déjà eu des mâts totémiques au village au cours de sa vie. Elle a répondu : “Non.” Et elle est née en 1895. »

1:26–2:17 : L’aîné Joe Weir se rappelle les instructions du clergé et ce qu’il est advenu des mâts totémiques du village : « Les membres du clergé nous ont dit que, si on ne les détruisait pas, on n’irait jamais au ciel. »

Activité d’approfondissement

Visionnez le film d’Eugene Boyko This Was the Time (en anglais seulement), réalisé en 1970 à l’ONF, et demandez aux élèves dans quelle mesure le réalisateur Christopher Auchter réussit, en remixant ce film, à déconstruire la vision coloniale véhiculée par ces archives.